大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
佛
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提？
唯
願
如
來
哀
愍
為
說！
　
佛
告

相
而
能
證
得，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
能
證
所
求

無
上
正
等
菩
提
廣
大
甚
深，
無
二
行
相、
非
二
行

大
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾？
世
尊！

發
趣
無
上
正
等
菩
提，
作
是
願
言：
我
當
趣
證
廣

性
空
中
都
無
差
別，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
何
所
住

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
皆
本
性
空，
本

第
三
分
施
等
品
第
二
十
九
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

諸
受，
不
行
地
界
乃
至
識
界，
不
行
因
緣
乃
至
增

不
行
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

行
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
不
行
眼
觸
乃
至
意
觸，

不
行
眼
界
乃
至
意
界，
不
行
色
界
乃
至
法
界，
不

識，
不
行
眼
處
乃
至
意
處，
不
行
色
處
乃
至
法
處，

摩
訶
薩
所
有
菩
提
都
無
行
處，
謂
不
行
色、
受、
想、
行、

無
上
正
等
菩
提，
非
行
二
相
而
能
證
得。
諸
菩
薩

上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
求

二
相，
亦
不
分
別，
都
無
所
行，
便
能
趣
證
廣
大
無

上
正
等
菩
提。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
法
中
不
行

提
行
於
二
相，
亦
不
分
別，
都
無
所
住，
發
趣
無

正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
於
菩

提
行
於
二
相、
有
分
別
者，
必
不
能
證
廣
大
無
上

得。
所
以
者
何？
菩
提
無
二
亦
無
分
別，
若
於
菩

菩
提
廣
大
甚
深，
無
二
行
相、
非
二
行
相
而
能
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

不
緣
名
聲
執
我、
我
所。
謂
彼
菩
提
不
作
是
念：
我

等
菩
提。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩
提，

獨
覺
菩
提，
不
行
菩
薩
摩
訶
薩
行，
不
行
無
上
正

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
不
行
預
流
果
乃
至

相、
八
十
隨
好，
不
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
不
行

不
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
不
行
三
十
二
大
士

六
神
通，
不
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

法
雲
地，
不
行
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
行
五
眼、

不
行
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
不
行
極
喜
地
乃
至

無
相、
無
願
解
脫
門，
不
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，

道
支，
不
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
不
行
空、

不
行
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不
行
四
念
住
乃
至
八
聖

乃
至
無
性
自
性
空，
不
行
真
如
乃
至
不
思
議
界，

死，
不
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
行
內
空

上
緣，
不
行
從
緣
所
生
諸
法，
不
行
無
明
乃
至
老

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
所
有

處
行
若
取、
若
捨？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所

纏
俱
滅，
畢
竟
無
夢，
云
何
當
有
夢
中
菩
提
於
是

　
不
也！
世
尊！
諸
阿
羅
漢
煩
惱
永
盡，
惛
沈、
睡
眠、
蓋

提
當
行
何
處？
為
取
故
行？
為
捨
故
行？
　
善
現
對
曰：

捨？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
阿
羅
漢
夢
中
菩

所
有，
云
何
可
說
所
有
菩
提
於
是
處
行
若
取、
若

故
行？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
諸
佛
化
身
實
無

佛
化
身
所
有
菩
提
當
行
何
處？
為
取
故
行？
為
捨

所
有
菩
提
當
行
何
處？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸

捨
故
行，
於
一
切
法
無
所
分
別，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩
提，
非
取
故
行、
非

捨
故
行，
於
一
切
法
無
所
分
別。
　
具
壽
善
現
便
白

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩
提，
非
取
故
行、
非

行
於
色、
受、
想、
行、
識
乃
至
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
要
行
十
地
及
行
布
施
波

薩
所
有
菩
提
雖
無
行
處，
而
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

而
能
證
得
一
切
智
智？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

法，
不
住
菩
薩
殊
勝
神
通
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，

大
捨，
廣
說
乃
至
八
十
隨
好
及
餘
無
量
無
邊
佛

無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法，
不
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、

等
持、
等
至，
乃
至
不
行
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不
行
十
六
空，
不
行
靜
慮、

十
地，
不
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
行
四

復
不
行
一
切
智
智。
將
無
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
不
行

受、
想、
行、
識，
廣
說
乃
至
不
行
無
上
正
等
菩
提，
亦

提
非
取
故
行，
非
捨
故
行，
都
無
行
處，
謂
不
行
色、

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
所
有
菩

處，
達
一
切
法
本
性
空
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

菩
提
亦
復
如
是，
非
取
故
行，
非
捨
故
行，
都
無
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

切
智
智。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上

薩
摩
訶
薩
修
諸
善
根
未
總
圓
滿，
終
不
能
得
一

令
滿，
乃
能
證
得
一
切
智
智。
善
現
當
知！
若
菩

要
住
菩
薩
殊
勝
神
通
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土
久
修

施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
久
修
令
滿，
廣
說
乃
至

饒
益
諸
有
情
故，
要
住
十
地
久
修
令
滿，
要
住
布

有
菩
提
雖
無
行
處，
而
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
欲

證
得
一
切
智
智？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所

勝
神
通
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土
久
修
令
滿，
而
能

波
羅
蜜
多
久
修
令
滿，
廣
說
乃
至
不
住
菩
薩
殊

故，
不
住
十
地
久
修
令
滿，
不
住
布
施
乃
至
般
若

行
處，
將
無
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
欲
饒
益
諸
有
情

現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩
提
若
無

有
情、
嚴
淨
佛
土，
乃
能
證
得
一
切
智
智。
　
具
壽
善

羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
要
住
菩
薩
殊
勝
神
通
成
熟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

薩
摩
訶
薩
行
可
得，
亦
無
無
上
正
等
菩
提
可
得，

可
得，
亦
無
受、
想、
行、
識
可
得，
廣
說
乃
至
無
諸
菩

菩
提，
不
依
勝
義。
所
以
者
何？
勝
義
諦
中
無
色

羅
蜜
多，
如
實
了
知
本
性
空
已，
證
得
無
上
正
等

當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
依
世
俗
故，
說
修
般
若
波

滅、
能
斷
能
常、
能
染
能
淨、
能
得
果
能
現
觀。
　
善
現

空
理，
最
極
寂
靜，
無
有
少
法
能
增
能
減、
能
生
能

現
當
知！
是
一
切
法
本
性
空
理
及
諸
有
情
本
性

嚴
淨
佛
土
令
圓
滿
已，
便
得
無
上
正
等
菩
提。
　
善

滿，
廣
說
乃
至
修
行
菩
薩
殊
勝
神
通
成
熟
有
情、

圓
滿，
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
令
得
圓

性
空，
應
住
一
切
有
情
本
性
空，
修
行
十
地
令
得

應
住
無
上
正
等
菩
提
本
性
空，
應
住
一
切
法
本

性
空，
廣
說
乃
至
應
住
菩
薩
摩
訶
薩
行
本
性
空，

正
等
菩
提，
應
住
色
本
性
空，
應
住
受、
想、
行、
識
本

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

若
諸
道
果
有
可
得
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛

後
阿
羅
漢
果。
汝
於
彼
時，
頗
見
有
夢
若
心、
若
道、

住
無
間
定，
證
預
流
果，
次
一
來
果、
次
不
還
果、

時，
依
止
斷
界，
斷
身
見
等
諸
煩
惱
結
得
無
漏
根，

得
無
上
菩
提？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝
於
先

所
得
者，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
菩
提
行？
云
何
能

便
白
佛
言：
若
一
切
法
都
無
所
有，
皆
本
性
空、
無

法、
一
切
有
情
皆
本
性
空、
不
可
得
故。
　
爾
時，
善
現

菩
提
亦
無
所
得，
於
佛、
菩
薩
亦
無
所
得，
以
一
切

於
此
心
都
無
所
得，
於
諸
有
情
亦
無
所
得，
於
大

從
初
發
心
雖
極
猛
利
為
諸
有
情
行
菩
提
行，
而

現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

及
諸
有
情，
皆
依
世
俗
言
說
施
設，
不
依
勝
義。
　
善

無
上
正
等
菩
提
者
可
得。
善
現
當
知！
如
是
諸
法

無
行
菩
薩
摩
訶
薩
行
者
可
得，
亦
無
證
得
諸
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

佛
法
而
有
可
得！
若
有
可
得，
定
無
是
處。
如
是，
善

十
七
種
菩
提
分
法、
三
解
脫
門
乃
至
無
量
無
邊

況
修
初
地
乃
至
十
地
布
施
等
六
波
羅
蜜
多、
三

得，
況
初
發
心
而
有
可
得！
最
初
發
心
尚
不
可
得，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法，
觀
本
性
空
尚
不
可

減、
有
益
有
損，
以
一
切
法
本
性
空
故。
　
善
現
當
知！

摩
訶
薩
不
見
有
法
能
於
無
上
正
等
菩
提
有
增
有

情、
菩
薩、
諸
佛，
不
依
勝
義。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩

薩
行，
施
設
無
上
正
等
菩
提，
依
世
俗
故，
施
設
有

想、
行、
識，
廣
說
乃
至
依
世
俗
故
施
設
菩
薩
摩
訶

依
勝
義。
　
善
現
當
知！
依
世
俗
故，
施
設
有
色、
受、

亦
復
如
是，
依
世
俗
說
行
菩
提
行
得
大
菩
提，
不

善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

漢
果？
　
善
現
答
言：
依
世
俗
說，
不
依
勝
義。
　
佛
告

告
善
現：
若
汝
彼
時
都
無
所
得，
云
何
言
得
阿
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

提。
若
菩
提
道
修
未
圓
滿，
不
能
證
得
無
上
菩
提，

相
智，
修
行
菩
薩
摩
訶
薩
行，
修
行
無
上
正
等
菩

忘
失
法、
恒
住
捨
性，
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切

大
捨，
修
行
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
修
行
無

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
修
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、

門、
三
摩
地
門，
修
行
五
眼、
六
神
通，
修
行
如
來
十

修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
修
行
一
切
陀
羅
尼

無
相、
無
願
解
脫
門，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，

道
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行
空、

安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖

乃
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，

精
進
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空

斷。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
勤

善
巧，
行
菩
提
行
證
大
菩
提，
度
有
情
眾
常
無
間

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

蜜
多
時
方
便
善
巧，
不
和
合
色
乃
至
識，
不
離
散

佛
告
舍
利
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
勇
猛
正
勤
修
菩
提
道？

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

及
佛
無
上
正
等
菩
提，
隨
其
所
應
廣
說
亦
爾。

提。
於
淨
戒
等
波
羅
蜜
多，
乃
至
菩
薩
摩
訶
薩
行，

善
巧，
修
菩
提
道
令
得
圓
滿，
能
證
無
上
正
等
菩

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

施
時，
則
能
圓
滿
修
菩
提
道
速
得
成
就。
如
是，
善

法
而
行
布
施
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

施
者，
不
得
受
者，
不
得
所
為，
亦
不
遠
離
如
是
諸

力
故，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
不
得
布
施，
不
得

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧

無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
菩
提
道
令
得
圓
滿，
能
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
離
散
布
施
乃
至
般
若
波

老
死，
不
離
散
無
明
乃
至
老
死；
不
和
合
布
施
乃

法，
不
離
散
從
緣
所
生
諸
法；
不
和
合
無
明
乃
至

離
散
因
緣
乃
至
增
上
緣；
不
和
合
從
緣
所
生
諸

地
界
乃
至
識
界；
不
和
合
因
緣
乃
至
增
上
緣，
不

緣
所
生
諸
受；
不
和
合
地
界
乃
至
識
界，
不
離
散

受，
不
離
散
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

觸
乃
至
意
觸，
不
離
散
眼
觸
乃
至
意
觸；
不
和
合

識
界，
不
離
散
眼
識
界
乃
至
意
識
界；
不
和
合
眼

離
散
色
界
乃
至
法
界；
不
和
合
眼
識
界
乃
至
意

散
眼
界
乃
至
意
界；
不
和
合
色
界
乃
至
法
界，
不

色
處
乃
至
法
處；
不
和
合
眼
界
乃
至
意
界，
不
離

處
乃
至
意
處；
不
和
合
色
處
乃
至
法
處，
不
離
散

色
乃
至
識；
不
和
合
眼
處
乃
至
意
處，
不
離
散
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

五
眼、
六
神
通；
不
和
合
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

尼
門、
三
摩
地
門；
不
和
合
五
眼、
六
神
通，
不
離
散

地；
不
和
合
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
離
散
陀
羅

喜
地
乃
至
法
雲
地，
不
離
散
極
喜
地
乃
至
法
雲

來
地，
不
離
散
淨
觀
地
乃
至
如
來
地；
不
和
合
極

八
解
脫
乃
至
十
遍
處；
不
和
合
淨
觀
地
乃
至
如

解
脫
門；
不
和
合
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
不
離
散

合
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
離
散
空、
無
相、
無
願

色
定，
不
離
散
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定；
不
和

乃
至
八
聖
道
支；
不
和
合
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

和
合
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不
離
散
四
念
住

合
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不
離
散
苦、
集、
滅、
道
聖
諦；
不

不
思
議
界，
不
離
散
真
如
乃
至
不
思
議
界；
不
和

散
內
空
乃
至
無
性
自
性
空；
不
和
合
真
如
乃
至

羅
蜜
多；
不
和
合
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
不
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

可
令
和
合
及
離
散
者，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
引
發

道。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
若
一
切
法
都
無
自
性

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
勇
猛
正
勤
修
菩
提

令
和
合
及
離
散
故。
　
如
是，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

上
正
等
菩
提。
何
以
故？
如
是
諸
法
皆
無
自
性，
可

等
菩
提，
不
離
散
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無

菩
提；
不
和
合
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正

果
乃
至
獨
覺
菩
提，
不
離
散
預
流
果
乃
至
獨
覺

離
散
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智；
不
和
合
預
流

住
捨
性；
不
和
合
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
不

合
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
不
離
散
無
忘
失
法、
恒

隨
好，
不
離
散
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好；
不
和

大
悲、
大
喜、
大
捨；
不
和
合
三
十
二
大
士
相、
八
十

法；
不
和
合
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
不
離
散
大
慈、

不
共
法，
不
離
散
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

是
眼
界
乃
至
意
界，
此
是
色
界
乃
至
法
界，
此
是

此
是
眼
處
乃
至
意
處，
此
是
色
處
乃
至
法
處，
此

忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
此
是
色
蘊
乃
至
識
蘊，

不
取
此
是
般
若
波
羅
蜜
多，
此
是
靜
慮、
精
進、
安

應
可
取，
不
見
有
法
自
性
可
得
當
何
所
取？
所
謂

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若
見
有
法
自
性
可
得
則

善
巧
而
能
證
得。
　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

等
菩
提，
要
有
方
便
善
巧
乃
能
證
得，
非
無
方
便

能
證
得。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
求
無
上
正

求
證
無
上
正
等
菩
提，
要
學
般
若
波
羅
蜜
多
乃

所
求
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
摩
訶
薩
不
學
般
若
波
羅
蜜
多，
終
不
能
得

菩
提。
　
佛
告
舍
利
子：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若

學
般
若
波
羅
蜜
多，
終
不
能
得
所
求
無
上
正
等

般
若
波
羅
蜜
多
於
中
修
學？
若
菩
薩
摩
訶
薩
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
此
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

住
捨
性，
此
是
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
此
是

三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
此
是
無
忘
失
法、
恒

八
佛
不
共
法，
此
是
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
此
是

門，
此
是
五
眼、
六
神
通，
此
是
如
來
十
力
乃
至
十

極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
此
是
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

乃
至
十
遍
處，
此
是
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
此
是

色
定，
此
是
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
此
是
八
解
脫

住
乃
至
八
聖
道
支，
此
是
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

至
不
思
議
界，
此
是
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
此
是
四
念

死，
此
是
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
此
是
真
如
乃

上
緣，
此
是
從
緣
所
生
諸
法，
此
是
無
明
乃
至
老

諸
受，
此
是
地
界
乃
至
識
界，
此
是
因
緣
乃
至
增

是
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

眼
識
界
乃
至
意
識
界，
此
是
眼
觸
乃
至
意
觸，
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

性
空
皆
不
可
取，
真
如
乃
至
不
思
議
界
皆
不
可

乃
至
八
聖
道
支
皆
不
可
取，
內
空
乃
至
無
性
自

皆
不
可
取，
無
明
乃
至
老
死
皆
不
可
取，
四
念
住

因
緣
乃
至
增
上
緣
皆
不
可
取，
從
緣
所
生
諸
法

生
諸
受
皆
不
可
取，
地
界
乃
至
識
界
皆
不
可
取，

可
取，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所

乃
至
意
識
界
皆
不
可
取，
眼
觸
乃
至
意
觸
皆
不

皆
不
可
取，
色
界
乃
至
法
界
皆
不
可
取，
眼
識
界

取，
色
處
乃
至
法
處
皆
不
可
取，
眼
界
乃
至
意
界

乃
至
識
蘊
皆
不
可
取，
眼
處
乃
至
意
處
皆
不
可

謂
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
皆
不
可
取，
色
蘊

若
波
羅
蜜
多，
如
實
了
知
一
切
法
性
皆
不
可
取，
所

來、
應、
正
等
覺。
　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

是
聲
聞，
此
是
獨
覺，
此
是
菩
薩
摩
訶
薩，
此
是
如

行，
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
此
是
異
生，
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

取
故，
於
一
切
法
得
無
障
礙。
舍
利
子！
此
不
可
取

深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
了
知
一
切
法
性
不
可

薩、
如
來
皆
不
可
取。
　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

正
等
菩
提
皆
不
可
取，
一
切
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩

提
皆
不
可
取，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上

智、
一
切
相
智
皆
不
可
取，
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
皆
不
可
取，
一
切
智、
道
相

不
可
取，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
皆
不
可
取，

佛
不
共
法
皆
不
可
取，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
皆

五
眼、
六
神
通
皆
不
可
取，
如
來
十
力
乃
至
十
八

地
皆
不
可
取，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
皆
不
可
取，

地
乃
至
如
來
地
皆
不
可
取，
極
喜
地
乃
至
法
雲

不
可
取，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
皆
不
可
取，
淨
觀

四
無
色
定
皆
不
可
取，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
皆

取，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
皆
不
可
取，
四
靜
慮、
四
無
量、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

法？
　
佛
告
舍
利
子：
於
汝
意
云
何？
為
實
有
色，
或

至
此
是
如
來、
應、
正
等
覺，
此
是
如
來、
應、
正
等
覺

事
而
可
了
知
此
是
異
生，
此
是
異
生
法？
廣
說
乃

佛
言：
若
一
切
法
都
無
自
性、
皆
非
實
有，
依
何
等

是
預
流
乃
至
如
來、
應、
正
等
覺？
　
時，
舍
利
子
便
白

補
特
伽
羅
既
不
可
得，
云
何
可
說
此
是
異
生、
此

法
既
不
可
得，
依
何
等
法
可
施
設
有
補
特
伽
羅？

何
等
是
預
流
乃
至
諸
佛
法？
舍
利
子！
如
是
諸

有
自
性。
於
無
自
性
一
切
法
中，
何
等
是
異
生
法？

獨
覺、
菩
薩、
佛
法！
何
以
故？
舍
利
子！
無
有
少
法
實

等
菩
提！
況
得
般
若
波
羅
蜜
多！
況
得
異
生、
聲
聞、

於
一
切
法
都
無
所
得，
尚
不
得
學，
況
得
無
上
正

應
於
中
學。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
中
學，

羅
蜜
多
即
是
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多
即
是
無
障
波
羅
蜜
多，
如
是
無
障
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

諸
顛
倒？
　
佛
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

正
等
菩
提，
為
諸
有
情
方
便
宣
說，
令
得
正
解
離

法
都
無
自
性、
皆
非
實
有，
而
依
世
俗
發
趣
無
上

時
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力
故，
雖
觀
諸

佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

便
宣
說，
令
得
正
解
離
諸
顛
倒。
　
時，
舍
利
子
復
白

而
依
世
俗
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
方

多
方
便
善
巧，
雖
觀
諸
法
都
無
自
性、
皆
非
實
有，

告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

　
不
也！
世
尊！
但
由
顛
倒
愚
夫
異
生
有
如
是
執。
　
佛

覺，
或
曾、
或
當
如
諸
愚
夫
異
生
執
不？
　
舍
利
子
曰：

夫
異
生
執
不？
為
實
有
異
生
乃
至
如
來、
應、
正
等

為
實
有
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
或
曾、
或
當
如
諸
愚

識，
或
曾、
或
當
如
諸
愚
夫
異
生
執
不？
廣
說
乃
至

曾、
或
當
如
諸
愚
夫
異
生
執
不？
為
實
有
受、
想、
行、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

至
不
思
議
界，
執
著
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
執
著
四
念

多，
執
著
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
執
著
真
如
乃

著
無
明
乃
至
老
死，
執
著
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜

著
因
緣
乃
至
增
上
緣，
執
著
從
緣
所
生
諸
法，
執

意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
執
著
地
界
乃
至
識
界，
執

眼
觸
乃
至
意
觸，
執
著
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

界
乃
至
法
界，
執
著
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
執
著

色
處
乃
至
法
處，
執
著
眼
界
乃
至
意
界，
執
著
色

著
色
蘊
乃
至
識
蘊，
執
著
眼
處
乃
至
意
處，
執
著

自
相
空
寂。
唯
有
一
切
愚
夫
異
生
迷
謬
顛
倒，
執

事，
無
我、
我
所，
皆
用
無
性
而
為
自
性，
本
性
空
寂，

羸
劣
故
便
生
懈
怠。
　
舍
利
子！
以
一
切
法
都
無
實

由
罣
礙
故
而
有
退
沒，
由
退
沒
故
心
便
羸
劣，
心

見
少
有
實
法
可
於
中
住，
由
於
中
住
而
有
罣
礙，

若
波
羅
蜜
多
時，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
謂
都
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

犯
戒
者
為
說
淨
戒，
諸
瞋
忿
者
為
說
安
忍，
諸
懈

如
幻
師
為
有
情
說
法，
諸
慳
貪
者
為
說
布
施，
諸

性
空
寂，
自
相
空
寂。
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
自
立

都
無
實
事，
無
我、
我
所，
皆
用
無
性
而
為
自
性，
本

正
等
覺。
　
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法

執
著
無
上
正
等
菩
提，
執
著
異
生
乃
至
如
來、
應、

預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
執
著
菩
薩
摩
訶
薩
行，

住
捨
性，
執
著
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
執
著

三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
執
著
無
忘
失
法、
恒

八
佛
不
共
法，
執
著
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
執
著

門，
執
著
五
眼、
六
神
通，
執
著
如
來
十
力
乃
至
十

極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
執
著
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

乃
至
十
遍
處，
執
著
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
執
著

色
定，
執
著
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
執
著
八
解
脫

住
乃
至
八
聖
道
支，
執
著
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
有
情
少
實
可
得，
唯
有
世

非
有
所
得。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
諸
有
情

至
或
令
證
得
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
舍
利
子：
諸

宣
說
能
出
生
死
殊
勝
聖
法，
或
令
得
預
流
果，
乃

施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
復
為

有
所
得
者？
謂
諸
有
情
實
無
所
有，
而
令
安
住
布

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
云
何
不
名

住
無
上
正
等
菩
提。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
諸
菩

漢
果，
或
得
獨
覺
菩
提，
或
入
菩
薩
摩
訶
薩
位，
或

流
果，
或
得
一
來
果，
或
得
不
還
果，
或
得
阿
羅

生
死
殊
勝
聖
法，
令
諸
有
情
依
之
修
學，
或
得
預

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
已，
復
為
宣
說
能
出

者
為
說
般
若。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
立
有
情
令
住

怠
者
為
說
精
進，
諸
散
亂
者
為
說
靜
慮，
諸
惡
慧

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

界，
不
見
有
為
界，
不
見
無
為
界。
雖
化
有
情
令
出

是
大
功
德
鎧，
不
生
欲
界，
不
生
色
界，
不
生
無
色

總
性，
不
得
別
性，
而
著
如
是
大
功
德
鎧。
由
著
如

薩
摩
訶
薩，
雖
於
諸
法
不
得
一
性，
不
得
異
性，
不
得

舍
利
子
便
白
佛
言：
此
諸
菩
薩
摩
訶
薩
是
真
菩

而
心
於
彼
都
無
所
得，
了
知
諸
法
不
可
得
故。
　
時，

巧，
雖
為
有
情
宣
說
法
要，
令
修
正
行
得
所
證
果，

子！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

中
尚
不
得
我，
何
況
當
得
所
求
聖
果！
如
是，
舍
利

有
情
宣
說
法
要，
令
諸
有
情
聞
正
法
已，
於
現
法

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
方
便
善
巧，
為
諸

雖
二
諦
中
有
情
施
設
俱
不
可
得，
而
諸
菩
薩
摩

法。
何
等
為
二？
一
者、
世
俗。
二
者、
勝
義。
舍
利
子！

若
波
羅
蜜
多
時，
安
住
二
諦，
為
諸
有
情
宣
說
正

俗
假
說
有
情。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

何
當
有
成
熟
有
情
令
其
解
脫？
但
依
世
俗
假
說

如
何
當
有
諸
趣
輪
迴？
諸
趣
輪
迴
既
不
可
得，
如

得，
況
有
色
等
諸
法
可
得！
既
無
色
等
諸
法
可
得，

法
定、
真
如、
實
際
猶
如
虛
空，
此
中
尚
無
我
等
可

虛
妄
性
終
無
改
易。
以
一
切
法
法
性、
法
界、
法
住、

如
來
出
世、
若
不
出
世，
法
性
常
住
真
如、
法
界、
不

亦
不
然，
諸
趣
輪
迴
有
無
亦
爾。
是
故，
舍
利
子！
若

先
有
後
無，
菩
薩、
如
來
應
有
過
失，
先
無
後
有
理

利
子：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
舍
利
子！
若
有
情
類

有
情
流
轉
諸
趣
生
三
界
等
種
種
差
別？
　
佛
告
舍

故
亦
無
異
熟
果。
既
無
異
熟
果
如
何
得
有
我
及

趣
差
別
不
可
了
知
故
無
業
無
煩
惱，
無
業
煩
惱

無
染
無
淨，
無
染
淨
故
諸
趣
差
別
不
可
了
知，
諸

設。
有
情
施
設
不
可
得
故
無
縛
無
解，
無
縛
解
故

三
界，
而
於
有
情
都
無
所
得，
亦
復
不
得
有
情
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

妙
飲
食
施
幻
有
情
皆
令
飽
滿，
作
此
事
已
歡
喜

化
作
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾，
復
化
種
種
上

事。
　
舍
利
子！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
依
帝
網
術

顛
倒
諸
趣
生
死
而
無
所
得，
唯
依
世
俗
說
有
是

死
苦。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
脫
有
情
迷
謬

實
饒
益，
謂
令
解
脫
迷
謬
顛
倒
諸
趣
輪
迴
受
生

　
我
定
當
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
作
諸
有
情
真

提
不
生
疑
惑，
謂：
我
當
得、
不
當
得
耶？
但
正
念
言：

正
勤
無
所
戀
著，
不
退
無
上
正
等
菩
提，
恒
於
菩

脫
有
情
顛
倒
執
著，
被
功
德
鎧
大
誓
莊
嚴，
勇
猛

執
著
處
生
死
眾
苦。
　
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
為

　
我
於
此
法
已
得
當
得，
令
彼
有
情
已
度
當
度
所

著，
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
於
求
趣
時
不
作
是
念：

訶
薩
從
過
去
佛
如
實
聞
已，
為
脫
有
情
顛
倒
執

為
有。
　
舍
利
子！
以
如
是
法
自
性
皆
空。
諸
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

薩
大
菩
提
道，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
　
舍
利
子！
諸

捨
性，
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
圓
滿
菩

十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
修
行
無
忘
失
法、
恒
住

佛
不
共
法，
修
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
修
行
三

修
行
五
眼、
六
神
通，
修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八

喜
地
乃
至
法
雲
地，
修
行
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，

願
解
脫
門，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
修
行
極

行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行
空、
無
相、
無

集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修

性
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
安
住
苦、

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空
乃
至
無

復
如
是，
從
初
發
心，
為
欲
度
脫
諸
有
情
故，
修
行

曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
舍
利
子：
菩
薩
摩
訶
薩
亦

幻
師
或
彼
弟
子，
實
使
有
情
得
飽
滿
不？
　
舍
利
子

唱
言：
我
已
獲
得
廣
大
福
聚。
於
意
云
何？
此
巧

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

便
善
巧
成
熟
有
情？
　
佛
告
善
現：
有
菩
薩
摩
訶
薩

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
方

提，
而
無
有
情、
佛
土
等
想。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

善
巧
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
速
證
無
上
正
等
菩

薩
大
菩
提
道。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
此
道，
方
便

相
智、
一
切
相
智
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
皆
是
菩

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
所
行
一
切
智、
道

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
所
行
布
施

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
佛

菩
提
道？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
此
道
方
便
善
巧，

爾
時，
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
世
尊！
何
謂
菩
薩
大

死
苦。

有
情
類，
令
其
遠
離
顛
倒
執
著，
不
復
往
來
受
生

都
無
所
得，
不
作
是
念：
我
以
此
法
調
伏
如
是
諸

菩
薩
摩
訶
薩
雖
作
此
事，
而
於
有
情
及
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

熟
有
情
令
得
利
樂。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
成

流
果，
廣
說
乃
至
或
趣
無
上
正
等
菩
提。
如
是，
善

此
諸
法
無
所
得
時，
方
便
善
巧
能
化
有
情
住
預

所
得
波
羅
蜜
多。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

物、
施
果
都
無
所
得，
如
是
布
施
波
羅
蜜
多
名
無

自
能
行
施
亦
勸
他
施，
而
於
布
施、
施
者、
受
者、
施

薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
雖
於
有
情

可
取，
諸
法
空
性
亦
不
可
取。
如
是，
善
現！
諸
菩

諸
施
果，
如
是
諸
法
本
性
皆
空，
本
性
空
中
無
法

勝
義
諦
中
都
無
布
施，
亦
無
施
者、
受
者、
施
物
及

身，
由
斯
展
轉
當
受
無
量
無
邊
大
苦。
諸
善
男
子！

子！
莫
著
布
施，
若
著
布
施
當
更
受
身，
若
更
受

亦
勸
他
行
布
施，
慇
懃
教
誡
教
授
彼
言：
諸
善
男

修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時
方
便
善
巧，
自
行
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

菩
提，
或
令
趣
入
正
性
離
生，
漸
次
修
學
諸
菩
薩

羅
漢
果，
或
令
趣
入
正
性
離
生，
漸
次
證
得
獨
覺

或
令
趣
入
正
性
離
生，
得
預
流
果
乃
至
令
得
阿

菩
薩
摩
訶
薩
令
諸
有
情
住
如
是
等
諸
善
法
已，

三
十
七
種
菩
提
分
法，
復
令
安
住
三
解
脫
門。
是

令
安
住
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
復
令
安
住

由
此
漸
次
令
住
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若，
復

處，
以
四
攝
事
攝
諸
有
情，
先
教
有
情
安
住
布
施，

富
貴
自
在。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
生
如
是
等
諸
尊
貴

王
於
大
國
土
富
貴
自
在，
或
作
輪
王
於
四
洲
界

財
寶，
或
作
小
王
於
小
國
土
富
貴
自
在，
或
作
大

門
大
族，
或
生
長
者
大
族，
或
生
居
士
大
族
豐
饒

如
是
大
布
施
已，
或
生
剎
帝
利
大
族，
或
生
婆
羅

法，
歡
喜
讚
歎
行
布
施
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

自
行
布
施，
亦
勸
他
行
布
施，
恒
正
稱
揚
行
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
四

脫，
自
得
大
利
亦
令
他
得。

精
進，
自
斷
顛
倒
亦
勸
他
斷，
自
脫
生
死
亦
令
他

無
自
性，
但
由
顛
倒
妄
執
為
有，
是
故
汝
等
當
勤

勝
饒
益
事。
諸
有
情
類
虛
妄
分
別
所
執
諸
法
皆

子！
當
發
大
願
速
趣
無
上
正
等
菩
提，
作
諸
有
情

地，
速
趣
無
上
正
等
菩
提。
復
告
彼
言：
諸
善
男

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四